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被我剖析..邹容之死..light 转帖了一段卢迪的宏论，内称【再看政治自由。。。。晚清改革中，朝廷向“文明国”学 习，废除了酷刑，修改了刑律，制定了民法与诉讼法，并在全国范围内开始实行三权分立，在中央和地方成立了准议会（资政院与谘议局），建立地方审判厅，将立 法、司法与行政分开 -- 晚清【政治自由】【三权分
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卢迪那篇太长了，夹杂不少不雅之词。随便看了几段，主要观点缺乏基本的逻辑与事实依据。 其文中提到晚清时代【民间享受的言论自由更是空前绝后】。就是一个典型的笑话。众所周知，满清文字狱历来是很残酷的，即使到政权已经奄奄一息了也很残酷。邹容就是死于文字狱。卢迪给出 -- 晚清【民间享受的言论自由
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水壶灌满: 莫談國事是不是從晚清開始的？
言論自由。。。
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水壶灌满: 莫談國事是不是從晚清開始的？
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这篇文章..枪枪转的很有趣。我从另一个角度讲讲奥威尔笔下（《1984》）的三类人。第一类，称为圈内人；第二类称为圈外党（outer party）；第三类呢，也有个名称，我们权且就称之为第三类人好了。在三类人中，第一类有一定的思维与言论自由，这部分人是精英人士；第二类则 -- 乔治奥威尔笔下的第三类人
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孔老二的处世哲学是国民党军事溃败的原因之一(2011-01-17 04:18:20) 孔子喜欢吃肉。这从他“在齐闻韶，三月不知肉味”可以看出，把听美妙的音乐与吃肉相比，可见吃肉是他的一件大的享受。当初孔子在其故乡鲁国做到大司寇的高 位，相当于公安部部长。但 -- 孔老二的处世哲学是国民党
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- 岳东晓: 下一篇预告：孔子愤然出走与汪精卫愤然投日
- 岳东晓: 事实类比，孔子没及时分到肉，于是愤然离开鲁国；汪精卫在重庆不得志，于是愤然离开投入日本人怀抱。汪精卫思想与孔子一脉相承。汪精卫称：【中国民族的共同信仰，有孔子指示于前，总理宣导于后，总理虽然也和孔子一样，一生辛苦，不能及身见其理想之实现，而中国民族有了这共同信仰，自然有复兴之机会，有宗教，没宗教，另是一个问题。】
- 岳东晓: 参考文献，https://blog.boxun.com/hero/donghai/614_1.shtml
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----论..枪枪在文..Two decades ago, 1996年9月9日，我在《钓鱼岛中日决战》一文中论述到：【南海的其它资源价值在一万亿美元以上， 这对中国这一人口众多而陆地资源相对缺乏的国家来说，简直是起死回生之地。 同时南海又是东亚与西亚、太平洋与印度洋之间交通运输的咽 -- 南海已定（南中国海局势分
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--如果人趴..枪枪说：【。】试试看。真的是躺在地上拍的。 -- 烂漫（重拍）
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- crossingthesea: 好。
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---文明社会如何避免这种事情再次发生？ 我们也许应该更多地反省自己。1968年4月23日至7月27日，由于两派组织"井冈山兵团"（以下简称团派）和"四一四"的论战与冲突，清华大学发生了著名的"百日大武斗"。结束这一武斗，既不是上述两派，也不是清华名义上的上级主 -- （ZT） 毛泽东制止清华
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反毛者喜欢讲毛泽东领导期间杀了多少多少人，多么血腥，数字很吓人。我今天给他们提出了一个简单的问题：请举出一例被毛泽东政府无故杀害的人。我能够得到的最佳答案是：【等中共中央办公厅的档案公开了自会有的。可惜现在历史也被他们封锁了】。换言之，目前反毛者没有任何具 -- 一个简单的问题噎住了反毛
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当你彻底否定一种从表面看没有错误的思想，下一步就是激烈的冲突。因为那些被你彻底否定的必然会彻底反击。回过头看，文革中的派系之间的差别其实很小，但却引发大规模武斗。这正是中国人长期以来非理性思维模式的后果。今天这种非黑即白的落后思维模式仍然盛行。文革比起人类 -- 【八一征文】彻底否定的思
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我们农民靠辛勤汗水支撑了整个民族，吃的是什么？ 某些城里人下乡吃了点我们天天吃的粗茶淡饭就耿耿于怀。凭什么我能吃的，毛泽东能吃的，城里人就吃了就不行呢？光凭这一点，足以证明毛泽东对某些知识分子进行再教育是正确的。
城里学生，不好好读书，搞打砸抢，毛泽东把他们送到乡下锻炼，非常正确。 -
- 岳东晓: 另外，我对什么知识分子下乡住牛棚之类说法表示严重怀疑。我认为这可能是城里人对农民住宅的歧视性诋毁。
- 方枪枪: 农民自卑心理吧。有事没事就觉的人家歧视。
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岳东晓: 人得有点斯巴达精神， 能吃苦是美德。
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方枪枪: 你住宾馆还不和人合住呢，人得有点斯巴达精神，能吃苦是美德。
- 岳东晓: 这！这！这！那与吃苦与否无关，只是不习惯。
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钟山: 岳博本是一老农
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岳东晓: 我一看《阳光灿烂的日子》之类片子，就很恼火，这帮城里娃子，四体不勤五谷不分，吃着我们农民流血流汗种的粮食，有饭吃、有衣穿、有书读，整天闲的无聊，到处搞破坏，互相斗殴，流里流气。毛泽东把他们送到乡下劳动，太正确了。
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钟山:
- 方枪枪: 很多农民都是眼红人家知识分子资本家，打着文革的旗号打砸抢。
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岳东晓: 不会吧。我看很多文革纪录里提到，打砸抢很凶的往往是所谓成分不好的，要表现积极嘛。
- 文明规则，证人不能当法官。文革受害者与受益者及其直系亲属都只能作为文革历史的证人，也就是提供事实，但没有评判的资格。全盘否定文革时期中国取得的巨大成就是对历史的歪曲。这种全盘否定思维其实是文革的流毒。
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- 岳东晓: 彻底否定文革其实本身就是一种“红卫兵思维”。 文化革命，culture revolution，顾名思义是文化的革命，这个文化革命的理念当然没有错。中国人经过满清长期的统治之后，奴性十足，奴才文化流毒深重，充满了民族自卑与崇洋媚外思想。只有通过一场文化的变革，中国文明才能跟上人类文明的发展潮流，为人类文明作出应有的贡献。 屠呦呦的成就无疑是中国文明对世界文明的贡献。它凝聚了古代中国的智慧与现代中国人的自信和创新精神。这一成就的产生于文革时代不是偶然，而是在毛泽东具体直接的指示下进行。没有毛泽东的指示，就不会有屠呦呦的青蒿素。没有文化革命的解放思想，没有敢于挑战世界科技难题的勇气，没有对中国古代智慧与现代中国人智力的信心，而仅仅是跟在西方学术界后面打转、唯西方马首是瞻，就不会有屠呦呦的青蒿素。 所以得一分为二的看待文化革命。
- 岳东晓: 文化革命的理念有着科学客观的一面，这个科学客观的一面代表的是建设与创新，它奠定了今天中国的战略基础。今年的胜利日阅兵展示的战略武器无不带着毛泽东时代的基因，这是一个无可争议的事实。 文化革命的实践存在反科学的、主观的一面，这一面是破坏与阻碍，是某些中国人固有的劣根性的大发泄。匿名贴小字报、以攻击他人为乐、进而使用暴力，是阴暗犯罪心理缺乏约束的井喷。 今天，我们不需要看太远，就会找到这种劣根性肆意发泄的垃圾场所以及其无休止的表演。 一旦气候适宜，这种人就会再次给中国社会带来深重灾难。 用法治与理性遏制阴暗犯罪心理的社会性发泄是未来中国必须解决的问题。
- 岳东晓: 利用法律武器对文革流毒进行打击，是走出文革思维，迈向法治文明的一大步。
- crossingthesea: 人肉别人是啥思维？
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cont..拉斯克奖..反对文革的人们观点是：文革必须彻底否定，由此他们推出毛泽东的最后10年完全错误。 我没有参加过文革，也没有受到文革的直接影响，与那个时代没有个人恩怨。对于几十年前的历史，我们应该客观科学分析，而不是在没有分析的情况下简单地全盘否定。因此，我看文革时期的中国 -- 文革的定义问题
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crossingthesea: 你出生的年代再怎么也会受到直接影响的，你家里平安无事吧？呵呵，，，，谈谈吧，你父母干啥的？
- crossingthesea: 你家在乡下？
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crossingthesea: 全中国人民都在经历灾难中，你不怨？斗死那么多人，你不怨？还发短信说我不懂是非，你懂是非？
- crossingthesea: 不是在那时整人斗人的人，都会觉着那时代就是一场浩劫。
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crossingthesea: 你出生的年代再怎么也会受到直接影响的，你家里平安无事吧？呵呵，，，，谈谈吧，你父母干啥的？
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文革的定..1949..三年多前，针对全面否定文化革命的观点，我提出了《》。现在这个问题又出现了，什么是文革？我们面临两个选择，1. 从1966年到1976年整个文化革命期间中国发生的事情无论好坏都算；2. 文化大革命期间发生的破坏性事件才算是文革的产物。这个定义问题给全面否定文 -- 文革定义问题的继续
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crossingthesea: 老岳急坏了吧？遗憾自己没赶上吗？
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crossingthesea: 老岳急坏了吧？遗憾自己没赶上吗？
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彻底否定文革其实本身就是一种“红卫兵思维”。文化革命，culture revolution，顾名思义是文化的革命，这个文化革命的理念当然没有错。中国人经过满清长期的统治之后，奴性十足，奴才文化流毒深重，充满了民族自卑与崇洋媚外思想。只有通过一场文化的变革， -- 文革的客观科学成就
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- crossingthesea: 你羞羞答答地老是难以启齿，你不是遗憾自已没在文革中露一手吧？不急，你做事有那么些文革味道了，尽管施展下去。
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--前天路过一停车场，发现一辆小车位置奇怪。侧面看看。明明那么多车位，它怎么就这样横着呢。好奇。莫非纸上写了什么？确实，纸上写了些字。猜出的奖 2000 金币。 -- 有奖问答：这小红车怎么了
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- wx1wx2: 纸上写着:等你
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--路过一停车场，发现一辆小车位置奇怪。侧面看看好奇。莫非纸上写了什么？确实，纸上写了些字。猜出的奖 2000 金币。 -- 有奖问答：这小红车怎么了
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- 水壶灌满: 发动机坏了，或者后轴折了。
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昨天，我试图与一位人士探讨一些问题，我感觉很多事情，某些人缺乏基本的 rational mind。超出了我的预期。我举例说明。多伦多杨文彬在网上强烈叫骂，要来加州打官司、顺便来加州玩一趟，留名美国司法界。我不理他，他更为疯狂。那么好，我就成全你鸡师傅。你说 -- 论 RATIONAL M
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论汉文明..在《》一文中，对比西方的技术歧视，我提出了汉文明的道德歧视是其核心特征之一。 《三国演义》中“鼠辈犹草芥耳”这句话可以说是这种道德歧视的直接表达。由于《三国演义》虽然是讲汉末的事情，但作品写于明朝，虽然与满清近三百年奴役后的汉人相比，明代汉人无疑更具汉文明 -- 再论汉文明的鼠辈概念
