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分享 释昌法--从五蕴解脱节选
Chico 2024-6-21 07:42
  §1.五蕴及其安立   五蕴,在《阿含经》中被译为五阴,也有的经典中被译为五众。蕴、阴、众都是聚集的意思。 佛陀说: “诸所有色,若过去、若未来、若现在,若内若外,若粗若细,若好若丑,若远若近,彼一切总说阴,是名为阴;受、想、行、识亦复如是。”   这可以看 ...
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分享 佛教中的“虚妄”为何在现实中如此“真实”
Chico 2024-6-19 01:56
《金刚经》云:“凡所有相,皆是虚妄”。“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电。” 现实生活中我们的身体和山河大地却是真实不虚。长江黄河,白山黑水早已存在数千年。人类存在了几十万年,地球则有数十亿年的生命。佛教的说法和现实生活存在问题矛盾。这是为什么? 佛教说的虚妄主要有三个方面 1.感 ...
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分享 圆瑛法师《首楞严经》释 节选
Chico 2024-6-15 21:37
諸善男子!我常說言: 色心諸緣,及心所使,諸所緣法,唯心所現。 佛引常說之教,以明正遍知義。此大乘了義,是佛常說,亦各隨機解。如一切唯心造,凡小解為業造,權教解為識造,圓頓之機,直了真心所現,真所謂「佛以一音演說法,眾生隨類各得解」。今約深義,重明昔教。 ...
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分享 唯识三相
Chico 2024-6-9 04:56
唯识三相: 唯识、二、种种。 唯识 :大千世界唯一有的仅是“识”。道理很简单,我们以为的客观世界只是主观感觉。是人的五种感官从外面所收集到的资讯,经由大脑转换过来的。例如,眼睛接收光线,经由其神经系统和大脑的运作,转换成了颜色。大脑依据颜色的边际,分析判断为何物。这种主观感觉被称之为识。 ...
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分享 诸经论所释之缘起义
Chico 2024-6-5 20:54
朱芾煌《法相辭典》 一解《分別緣起初勝法門經》十二頁云:復言:世尊!言緣起者,是何句義?世尊告曰:如是諸分,各由自緣和合無闕,相續而起;如是名為緣起句義。復言:世尊!先為略說緣起名義;其緣起義,猶未為說。云何應知? 世尊告曰:諸緣起義,略有 十一 。如是應知。謂無作者義,是緣起義。有因生義, ...
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分享 “断相续心,破和合识” 净界法师
Chico 2024-6-2 23:36
前面的无颠倒性,我们也可以作一个复习。我们看这个示无颠倒性,前一科。佛陀说, “诸善男子!我常说言,色、心、诸缘及心所使,诸所缘法,唯心所现。汝身汝心,皆是妙明真精妙心中所现物”。 这一段我们再解释一下。先把这个无颠倒性讲清楚,你才能够跟颠倒相作一个对比。这个地方的问题有两个重点:第 ...
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分享 四种道理
Chico 2024-6-1 21:42
朱芾煌《法相辭典》 一解 瑜伽七十八卷二十頁云:道理者:當知四種。一者、觀待道理。二者、作用道理。三者、證成道理。四者、法爾道理。 觀待道理者:謂若因、若緣、能生諸行;及起隨說。如是名為觀待道理。 作用道理者:謂若因、若緣、能得諸法;或能成辦;或復生已,作諸業用。如是名為 ...
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分享 妙法唯识 光通
Chico 2024-5-28 13:09
提要: 唯识论者,乃是诸佛甚深境界,非是凡夫二乘所知。所谓法相难明,《华严经》云:“佛法无人说,虽慧莫能解。”若无人说法,虽然聪明有智而难明佛意。幸有无著、世亲二大法身菩萨,亲承弥勒菩萨金口亲宣之唯识妙法,能令众等生死凡夫,转八识成四智,从生死此岸到达涅槃彼岸。又有大唐高僧玄奘法师, ...
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分享 倓虚老和尚的偈颂
Chico 2024-5-26 00:09
倓虚老和尚有一次在山中打坐,打完坐出来,他讲了一个偈颂: “眼观青山数十里,青山内外皆自己。只因自己不相识,不识己者是自己。” "眼观青山数十里,青山内外皆自己" 这句话用现代科学常识解释就简单了。所谓“青山”无非是人体器官把可见光转换成了颜色。颜色是自己创造出来的。 正常视力的人眼对绿光最 ...
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分享 净界法师 楞严经第16讲 节选
Chico 2024-5-25 22:41
我们看这个不颠倒的性。 "佛兴慈悲,哀愍阿难及诸大众,发海潮音,遍告同会:“诸善男子!我常说言‘色、心、诸缘及心所使,诸所缘法,唯心所现’。汝身汝心,皆是妙明真精妙心中所现物。” 这一段是告诉我们,怎么能够去不颠倒地看人生呢?佛陀在这一段讲出来, 什么叫不颠倒,什么标准叫作不颠倒。 ...
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