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分享 十八空义解释( 转载)
Chico 2024-7-6 05:45
十九、十八空义解释   何以要学空观?行者修四念处以空法,皆应观无常、苦、空、无我。因众生身中多著净颠倒,受中多著乐颠倒,心中多著常颠倒,法中多著我颠倒。经云世间众生有四颠倒,不净中有净颠倒,苦中有乐颠倒,无常中有常颠倒,无我中有我颠倒,行者为破四颠倒故当修空观。   《大般若经》云 ...
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分享 浅析佛教的缘起论
Chico 2024-7-3 08:14
廖乐根 首先跟大家讲一个故事,这个故事发生在佛陀在世的时代。佛陀有位弟子叫马胜比丘,修行非常好,有一次在路上刚好遇到了舍利佛,当时舍利弗还不是佛陀的弟子,而是一个外道的修行者。当他见到马胜比丘时,不由自主的被马胜比丘不可思议的威仪和人格魅力所深深吸引了,心想这个人一定不简单,一定是一位很优秀的 ...
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分享 分別自性緣起
Chico 2024-7-2 22:11
印顺法师 「 一者分別自性緣起,二者分別愛非愛緣起」 。   (一)分別自性緣起:為什麼會有一切事物這樣的現象?要知其所以然 ,必須探研它的原因,從它的原因上,就可以「分別」它差別現象的所以然 。 「自性」,就是一一法不同的自體 。「阿賴耶識」為諸法的因(緣)性,「依止」賴耶中各各不同的諸 ...
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分享 八種分別能生三事
Chico 2024-7-1 09:13
(1)瑜伽三十六卷二十頁云:云何如是八種分別能生三事? 謂若自性分別、若差別分別、若總執分別、此三分別,能生分別戲論所依,分別戲論所緣事。謂色等想事為依緣故;名想言說所攝,名想言說所顯分別戲論,即於此事分別計度非一眾多品類差別。 若我分別、若我所分別、此二分別,能生一切餘見根本,及慢根本薩迦 ...
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分享 杂阿含41,42经
Chico 2024-6-30 10:48
如是我闻: 一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。 尔时,世尊告诸比丘:「有五受阴——色受阴,受、想、行、识受阴。我于此五受阴,五种如实知——色如实知,色集、色味、色患、色离如实知。如是受、想、行、识如实知,识集、识味、识患、识离如实知。 「云何色如实知?诸所有色,一切四大及四大造色,是名色,如是 ...
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分享 齐东野语话《心经》
Chico 2024-6-30 03:50
看过名著《西游记》的人都读过部分《心经》。学佛和搬弄佛学的人都熟悉《心经》。有人算过共260个字,能背诵的人很多。自传入中国以来,讲解心经的法师和居士数不胜数。我无修无证,从凡夫的角度胡诌一把。 读《心经》之前要了解什么是“空”否则很快自己就糊涂了。 1. 所见空。唯识无义故空。这是 ...
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分享 依他起
Chico 2024-6-28 07:24
佛教名词繁杂就在于八大宗派各有一套自我表述的名言-术语。 唯识的依他起就是缘起。“阿赖耶识为种子,虚妄分别所生诸识”。“ 若依他起自性实唯有识。似义显现之所依止。 从自熏习种子所生,依他缘起故,名依他起。生刹那后,无有功能自在住故,名依他起” 。 “云何诸法依他起相?谓一切法缘生 ...
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分享 何者谓识?
Chico 2024-6-27 02:05
在佛教里“识”是心的一种功能。表现为存贮、执取和了别等作用。唯识是佛教的一大宗派,有六经十一论。 六经:《解深密经》、《华严经》、《楞伽经》、《如来出现功德庄严经》(未传译)、《阿毗达磨经》(未传译)、《厚严经》(未传译)。 十一论:《瑜伽师地论》、《辩中边论》、《大乘庄严经论》、《摄 ...
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分享 世亲菩萨《辨中边论》 3 自相颂
Chico 2024-6-25 05:41
识生变似义  有情我及了  此境实非有  境无故识无 变似 义者 ,谓似色等诸境性现。 变似 有情者 ,谓似自他身五根性现。 变似 我者 ,谓染末那与我痴等恒相应故。 变似 了者 ,谓余六识了相粗故。 此境实非有者 ,谓似义、似根无行相故,似我似了非真现故,皆非实有。 境无故识无 ...
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分享 无常的真实义
Chico 2024-6-23 13:46
无常,无有常性。“诸行无常”,佛教三法印之一。 大多数人能接受的无常,是有个真实的我或者真实的法,生灭变化。 如《易经》曰:“其为道也屡迁,变动不居,周流六虚,上下无常,刚柔相易,不可为典要,惟变所适”。 佛教讲的无常, 是生即灭去,无有功能自然住。“诸行无先后性” 。一个相 ...
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