日志
儒家是儒教吗？
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北京大学的任继愈先生是毛泽东钦定的新中国官方研究神学的领头人。他对儒家多年研究后，得出儒家是儒教的结论。鄙人认为这个观点，只对了一半。
中国文化的发展，以岳飞被杀为标志性事件，分为前儒家，后儒家。我们知道，儒家是以易学为基础逻辑的。前后儒家的本质区别是，前儒家崇尚易有太极的精神，强调知识来源于自然与社会，直面自然与社会，后儒家把人类知识归于先验的形而上学。那么前儒家是尊重科学的，后儒家是排斥科学的。在政治上，前儒家重民意，后儒家重忠君。这是两种不同的世界观了，后儒家显然是一种文化的坠落，也直接导致中国科学技术开始逐步落后于西方。
儒家文化的本质是易学的“三本体稳定论”，其在自然科学中表现为阴阳五行，在政治道德体系中表现为中庸之道，在人与自然的关系上表现为天人合一。这种大一统文化体系中，神学只是文化之一，起着保持文化整体性的作用。这就是说，神学是可以存在的，必要的，但其形式是不限的，因此中国的神学，是表现多种多样的，例如关公都可以是神，还有河神、海神、雷公电母、月老、玉帝、佛等等。也就是说中国的文化体系对神是包容的，当神不够用时，儒表现出了一定的神学功能，这个是肯定的。因此儒家是有神学性的一面，但它不是儒教。关键一点，儒家包含了科学、哲学思想，并不止于神学。当然把儒家的神学部分给教化，这成为一种政治需要时，特别是后儒家时代，这是常见的。
那么儒家只是有教化的一面，而不是儒教。
儒家在当代如何发展？现代科学的发展对易学逻辑赋予了新的内容，并发展为统一逻辑（点击见破解科学统一的密码），因此，新科学时代已经来临，新政治、新道德体系也将随之形成，那么这就是中华文明的复兴。在这个历史进程中，儒家可以成为一种神学也是一种选择，一种国民可供选择的信仰未偿不可。
