科学和神学哲学一样,都是文化的表现形式,在同一文化体系中,科学、神学、哲学在逻辑上是相容的。这就是说,一定的科学时代将对应一定的神学和哲学。在“天圆地方”的文化时代,由于人们对风、雷、水等自然现象缺乏认识,所以就创造出风神、雷神、水神等来;牛顿发现了经典科学,但却无法解释天体的第一推动力,于是相信存在上帝这一超自然的力量;而生命科学、人体科学的幼稚则是今天宗教神学存在的重要基础。然而,科学、哲学、神学在同一文化体系中不能相互证伪的道理至今仍未得到人们的重视。
我们常说科学是真理。其实,科学与哲学、神学一样,都只是人类知识体系的一部分,因此,哲学真理、神学真理在人类进步中与科学真理一样也具有重要的作用。从这个意义上说,科学虽然是追求真理的,但并不等于真理。因为一个有作为的科学家并不是要死记硬背已有的科学知识,而是要富于思辨,勇于创新,而这种思辨和创新需要到科学以外去探索,也就是要到哲学真理和神学真理中去吸收营养,通过对文化体系的整体把握,从而创造出新的科学理论。换句话说,追求科学真理不能光从已有的科学结论中去追求,而是要探索人类的尚未形成科学认识的领域。这种对真理的不懈追求的精神,才是真正的科学精神。
众所周知的哥白尼日心说是一种有严重缺陷的理论,但它的提出却体现了追求真理的科学精神。布鲁诺并不是一位天文学家,但他继承了哥白尼的科学精神,通过哲学思辨提出了宇宙是统一的、无限的等思想,他还提出与哥白尼日心说不同的观点,认为太阳也不是宇宙的中心,宇宙没有中心。他不惜献出生命来捍卫科学真理,在科学史上留下了壮丽的一页。
与此相反,有的人虽然从事科学工作,却与科学精神背道而驰,热衷于制造科学迷信和科学神话。这种压制理性、崇尚教条、无原则地维护既有文化秩序的精神是一种反科学精神。这种人打着科学的幌子,断章取义,把科学理论静止化,把科学规则静止化,把科学标准静止化,然后用这些东西作为护身符,以科学权威自居,惟我独尊。这才是我们应该时刻提防的。