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佛教文章| 佛教经典| 杂谈| 佛学名词| 文章摘录| 齐东野语|

分享不读“唯识”难辨有无真假: Chico 2023-4-18 04:31; 简而言之，唯识就四个字：“唯识无境（唯识无义）”。啰嗦一点的说：“唯识无义，似义显现”。唯识告诉你，你的见闻觉知是自己的意识产物。并非真实，意言境而已。公元640年左右，玄奘法师就提出" 真故极成色，不离于眼识 ”。回头看，这点和现代基础物理学的结论相吻合。 1.有：眼所见，是意识的产 ...; 1351 次阅读|0 个评论

分享何谓无明?: Chico 2023-4-15 21:29; 翻阅佛家经典,无明的解释很多: 《杂阿含》298经:谓缘无明行者，彼云何无明？若不知前际，不知后际，不知前后际；不知于内，不知于外，不知内外，不知业，不知报，不知业报；不知佛，不知法，不知僧；不知苦，不知集，不知灭，不知道；不知因，不知因所起法；不知善、不善，有罪、无罪，习、不习，若劣、若胜 ...; 1414 次阅读|0 个评论

分享五法三自性八识二无我: Chico 2023-4-11 23:52; 何为五法三自性？何为八识二无我？五法者：相，名，分别，正智，真如(如如)。相：《瑜伽师地论》何等为相？“谓若略说所有言谈安足处事。”即指世间共许、共识、所见、所闻、所觉、所知一切诸法。 ...; 个人分类: 佛学名词|1021 次阅读|0 个评论

分享北傳的內觀禪修: Chico 2023-4-4 05:57; 北傳漢地、藏地以及韓日各國的佛法中，止觀法門中的「觀」就是內觀禪修。其禪修方法，可以用《瑜伽師地論》〈聲聞地〉中有關毗鉢舍那的記述作為代表。今引述論文如下： 1.云何四種毗畢舍那？謂有苾芻依止內心奢摩他故，於諸法中，能正思擇、最極思擇、周遍尋思、周遍伺察，是名四種毗畢舍那。 2 ...; 984 次阅读|0 个评论

分享 <瑜伽师地论>卷30 长老颉隶伐多: Chico 2023-4-4 04:33; 如佛世尊曾为长老颉隶伐多说如是义。曾闻长老颉隶伐多问世尊言。大德。诸有比丘勤修观行是瑜伽师。能于所缘安住其心。为何于缘安住其心。云何于缘安住其心。齐何名为心善安住。佛告长老颉隶伐多。善哉善哉。汝今善能问如是义。汝今谛听极善思惟。吾当为汝宣说开示。颉隶伐多。诸有比丘勤修观行是瑜伽师 ...; 1328 次阅读|0 个评论

分享闲话: Chico 2023-4-3 23:45; 转瞬甲子又五年华簪不知发已斑雷震艮止自然事收楫落帆靠岸边前尘往事随水逝阴晴悲欢亦等闲莫问日月信步走文殊五台清凉山; 1375 次阅读|0 个评论

分享七种缘起: Chico 2023-3-22 10:57; 缘起论是佛教理论的核心与基础，在佛教理论发展史上，先后形成了许多缘起论体系。如业感缘起论、受用缘起论、性空缘起论、分别自性缘起论、六大缘起论、真如缘起论、法界缘起论。这些缘起论都是有各自的立论基础。业感缘起论根于十二因缘而揭示生命相续之缘起因果关系；受用缘起论根于蕴处界三科而揭示生命 ...; 916 次阅读|0 个评论

分享我与无我: Chico 2023-3-16 00:56; 抛开学院派的说法，佛教的“我”通俗的定义应该是: 自主、自在、自有、永有。自主：任何生物都不能自主。没了空间，没了食物都无法生存。自在：一期寿命中，必经生老病死四个阶段，无一自在。自有：都是因缘和合，条件具足才有。“不自生、不他生、不共生、不无因生”。永有：有 ...; 1329 次阅读|0 个评论

分享心一境性: Chico 2023-2-10 13:44; 心一境性（ 1 ）：云何心一境性文 / 觀諸法如《瑜伽師地論》卷第三十：云何心一境性？釋遁倫集撰《瑜伽論記》卷第七 ( 之下 ) ：「第三釋心一境性及與淨障，於中有三，初解心一境性，次解淨障，後以頌總收。前中有三，初正解心一境性 ...; 个人分类: 佛教文章|1678 次阅读|0 个评论

分享四慧行／四种观: Chico 2023-2-10 11:42; 一、能正思擇云何名為能正思擇？謂於淨行所緣境界、或於善巧所緣境界、或於淨惑所緣境界，能正思擇盡所有性。「云何名為能正思擇」，怎麼叫做「能正思擇」？「謂於淨行所緣境界，或於善巧所緣境界，或於淨惑所緣境界，能正思擇盡所有性」，這是把所緣境也標出來。「謂於 ...; 个人分类: 佛教文章|1730 次阅读|0 个评论

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