日志
- 分享 成熟解脱慧 《瑜伽师地论》20卷
- 云何能熟解脱慧之成熟。谓 毗钵舍那 支成熟故。亦名慧成熟。 奢摩他 支成熟故。亦名慧成熟。所以者何。 定心中慧,于所知境,清净转故 。 1)又毗钵舍那支最初必用善友为依。（四正行） 2)奢摩他支尸罗圆满之所摄受。（住戒） 3)又依善友之所摄受。于所知境真实性中有觉了欲。 4)依尸罗圆满之所 ...
- 分享 有余依涅槃九法
- 当知依止有余依涅槃界。有九法转。 谓以闻所成慧为因。于道道果涅槃起三种信解。 一信 实有性 。二信 有功德 。三信己 有能得乐方便 。如是信解生已。为欲成办 思所成智 。身心 远离愦闹 而住。 远离障盖诸恶寻思 。依止此故便能趣入善决定义 思所成智 。依止此故又能趣入 无间殷重二修方便 。由此次第乃至证得 修 ...
- 分享 瑜伽师地论 涅槃十法
- 緣涅槃而聽法者，有十法轉。 (1-3)謂以 聞所成慧 為因，於道、道果涅槃， 起三 種 信解 ：一、信實有性，二、信有功德，三、信己有能得樂方便。 道 謂道諦。 道果涅槃 ，是即滅諦。若起信解，道真是道，滅真是滅，是名 信實有性 。若於道諦道、如、行、出及於滅諦滅、靜、妙、離起信勝解，是名 信有功 ...
- 分享 流转三因
- 无明、放逸、戏论。 无明： 谓由亲近不善丈夫，闻非正法，不如理作意故；及由任运失念故；于所知事，若分别不分别染污无知为体。《 瑜伽师地论八卷》 放逸：於染净品不能防修，纵荡为性，障不放逸，增恶损善所依为业。 戏论：《 瑜伽师地论卷九十一》，“此中能引无义思惟分别所发语言，名为 ...
- 分享 唯行唯事唯法唯因唯果
- 诸行因刹那生灭故，无有常性。无常故,假名过去现在未来三世。由三世故,假立缘起。 流转真如 謂一切行，無前後性者 ，此有三釋。 一云一切行中真如實性，無前後際故，名無前後性。 一云即說流轉，說名真如，謂一切行，念念生滅，未有而有，名之為生，故名無前；已有還無，名之為滅，名 ...
- 分享 心所性业表
- １、遍行 作意：警觉应起心种为性，引心令趣自境为业。 触： 令心、心所触境为性，受、想、思等所依为业。 受： 领纳顺、违、俱非境相为性，起欲为业。 想： 於境取像为性，施设种种名言为业。 思： 令心造作为性，於善品等，役 ...
