日志
- 分享 诸相皆虚妄,不吃饭为什么饿?
- 诸相皆虚妄有三义: 1.刹那生灭。 2.众缘和合。 3.唯识所现。 因非常非实,非自有永有故，佛说虚妄。 “不吃饭就饿”，这是“世间极成真实”的部分。众生要生存下去，繁衍后代就有个所依之处。此真实依旧是刹那生灭、众缘和合而有。 《瑜伽三十六卷八页》云： 云何世间极成真实？ ...
- 分享 第十八愿善导释（讲义）
- 净土宗根源之第十八愿（本愿），弥陀示现的善导大师有很简明扼要的解释（称为「本愿取意文」）， 此解释是对阿弥陀佛第十八愿的原则、标准的解释，凡净土行人，应依此释，信解之，实践之。兹列本愿文及三段取意文於下： 第十八愿之文： 设我得佛，十方众生， ...
- 分享 何故緣起說為緣起？
- 《瑜伽師地論》第十卷以五義釋緣起，如該論說：「何故緣起說為緣起？答：由煩惱繫縛往諸趣中數數生起，故名緣起。此依字釋名。復次，依托眾緣速謝滅已，還和合生，故名緣起。此依剎那義釋。復次， 眾緣過去而不捨離，依自相續有得生起 ，故名緣起。（此約長時生死相續）。如說此有故彼有，此生故彼生非餘。此依義故 ...
- 分享 名前觉无
- 无著菩萨所造《摄大乘论》，是对佛说《阿毗达磨大乘经》中“摄大乘品”的解说。其中对“云何得知，如依他起自性、遍计所执自性，显现而非称体”的问题给出了三项论据： “由名前觉无称体相违故，由名有众多，多体相违故，由名不决定，杂体相违故。 ” 后两项论据容易理解，而第一项论据不易理解，因此尝试阐述一下第 ...
- 分享 云何 “遍行” ？
- 遍行心所 ：作意、触、受、想、思。 遍行 ：遍一切处、一切地、一切时、一切生。 「遍一切处」，遍一切善、染、无记。 「遍一切地」，有寻有伺地、无寻唯伺地、无寻无伺地。 「遍一切时」，就是过去、现在、未来。 「遍一切生」，这五个心所有一个生，其余的就都生起 ...
- 分享 生从何来？
- 云何生。 1.由我爱无间已生故。（我执种子、我执习气） 2.无始乐着戏论因已熏习故。（名言种子、名言习气） 3.净不净业因已熏习故。 （有支种子、有支习气） 1、3： 业种子 2 ：名言种子 彼所依体由二种因增上力故。从自种子即于是处中有异熟无间得生。 ...
- 分享 审虑所缘
- 谓如理所引。不如理所引。非如理非不如理所引。 如理所引者。谓 不增益非真实有 。如四颠倒。谓于无常常倒。于苦乐倒。于不净净倒。于无我我倒。亦 不损减诸真实有 。如诸邪见。谓无施与等诸邪见行。 或法住智。如实了知诸所知事。或善清净出世间智。如实觉知所知诸法。如是名为如理所引。与此相违 ...
