日志
- 分享 四慧行／四种观
- 一、能正思擇 云何名為能正思擇？謂於淨行所緣境界、或於善巧所緣境界、或於淨惑所緣境界，能正思擇盡所有性。 「云何名為能正思擇」，怎麼叫做「 能正思擇 」？ 「謂於淨行所緣境界，或於善巧所緣境界，或於淨惑所緣境界，能正思擇盡所有性」，這是把所緣境也標出來。 「謂於 ...
- 分享 四种毗钵舍那
- ◎云何四种毗钵舍那？ 谓有苾刍依止内心奢摩他故，于诸法中能 正思择、最极思择、周遍寻思、周遍伺察 ，是名四种毗钵舍那。 一、能正思择 云何名为：能正思择？ 谓于净行所缘境界、或于善巧所缘境界、或于净惑所缘境界，能正思择 尽所有性 。 ...
- 分享 笔记 5
- “尘”异熟无记，自本无过。其殊胜作用，引人起爱非爱之想。“尘”无相可得，但因业力种子，而有可得之相，及其作用和滋味。凡夫贪着其味，麻烦由此而生。 空必须以缘起法来释义。聚合为生，离散为灭。此中无一实性可得。因无实性故说无生。唯行唯法唯事唯因唯果。亦如智者大师的“十如是”。 五事 ...
- 分享 笔记4
- 七支： 生圆满,闻四谛正法圆满，涅磐为上首，能熟解脱慧成熟，对治三位十法，世间道一切种清净，出世间道一切种清净。(四圣谛现观) 戒律仪 根律仪 饮食知量 初夜后夜觉悟瑜伽 正知而住 唯有意识能遍计。意及意根(6、7识)。 触，生缘生诸行，分别执我体和法自性。 第六识 ...
- 分享 笔记 3
- 苦／集(世间) 苦：不安稳，变坏性 灭／道(出世间)。苦的止息。涅槃。 若諸有情已種上品善根、已清淨諸障、已成熟相續、已多修勝解，已能積集上品福德、智慧資糧。 調练心 ：修味患离。断，喜乐。调练心－如实知见闻觉知非实有。 滋润心 ：信。根本信，有佛性。从顺障法净修其心 ...
- 分享 笔记 2
- 一切法意言境 内道场。。想心所 《瑜伽師地論》卷19 諸流處處漏，是漏誰能止？當說誰防護？眾流誰所偃？ 世間諸流漏，是漏 念 能止；我說能防護，由 慧 故能偃。 於一切苦法中，如实知集乃至出离 见已闻已作如是念。此所得者，决定无实有为无为。然有分别所起行相。犹如幻事迷惑觉 ...
- 分享 笔记 1
- 有人问我这十卷《楞严经》到底讲什么？ 就是找到你修学真实的因地， 就是安住在不生灭心，这个最为重要！ 依止不生灭心，才能够从自利的功德成就“修证了义”，从利他的功德成就“诸菩萨万行首楞严”。 遍计执 ：于依他起自性中取彼相貌。由见执著。由寻起语。由见闻等四种言说而起言说。 于无义中增益为有 ...
- 分享 虽心想业成，而无所得
- 爾時，世尊告龍王言。 一切眾生，心想異故，造業亦異 ，由是故有諸趣輪轉。 龍王，汝見此會及大海中，形色種類，各別不耶？ 如是一切， 靡不由心造善不善，身業語業意業所致 。而心無色，不可見取，但是虛妄，諸法集起，畢竟無主，無我我所。 雖各隨業，所現不同，而實於中，無有作者， 故一切法皆不思 ...
- 分享 止观的20种过失
- 一,有不乐断同梵行者为 伴过失 。 断为断欲 二,伴虽有德,然能宣说修定方便。 师有过失 。谓颠倒说修定方便。 禅-思维修。禅定=定心中慧 三,师虽有德,然于所说修定方便。其能听者, 欲乐羸劣,心散乱故。不能领受过失 。 无善法欲，不用心。 四,其能听者, ...
- 分享 生活经验中的”无生“
- 北方大部分地区的习俗，冬至吃饺子。 凡夫不能免俗，自然也包起了白菜猪肉饺子。这顿饺子吃得好，吃出来个“无生”。 《中论》卷1 龙树菩萨说： 诸法不自生，亦不从他生，不共不无因，是故知无生。 包饺子主要材料：面、水、菜、肉。（油盐和其他调料就忽略不计了）。水+面做皮，菜+肉为馅，在人 ...
