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日志

分享 生死根本--净界法师
2024-3-20 08:41
我们再看第二段,用诸妄想。这是关键点。 我们今天生死的根源,就是我们的心没有安住在清净的光明的本体,而安住在妄想。这个妄想重点在“此想不真”,不真就是它变化,所以才有这种流转的果报。这个地方我们解释一下。 “用诸妄想”,妄想的产生我们前面说过,是从外面来的,真心是从里面生起的。 妄 ...
个人分类: 佛教文章|157 次阅读|0 个评论
分享 遍计所执-妙境长老《摄大乘论》节选
2024-3-17 23:41
「若遍计所执自性,依依他起实无所有似义显现,云何成遍计所执?何因缘故名遍计所执?」   前面依他起提出两个问题。这里遍计所执也是,也提出两个问题。「若遍计所执自性」,这是「释名义」,现在解释遍计所执的名义。这个遍计所执的体性,他是怎么出来的呢?是「依依他起」,他要依靠这个识 ...
个人分类: 佛教文章|177 次阅读|0 个评论
分享 依他起-妙境长老《摄大乘论》节选
2024-3-16 10:30
「若依他起 自性 ,实唯有识,似义显现之所依止」 ,前面说过 「阿赖耶识为种子,虚妄分别所摄诸识,是无所有,非真实义显现所依」,那叫做依他起 。这个依他起自性,究竟说的什么呢? 就真实来说,就是指一念的分别心, 这个一念分别心就是依他起 ,他是阿赖耶识为种子而显现的,「实唯有识」。 ...
个人分类: 佛教文章|175 次阅读|0 个评论
分享 諸義無義道理
2024-3-15 23:56
《摄大乘论》所知相 諸義現前分明顯現而非是有 , 云何可知 ? 如 世尊 言 :「 若諸菩薩成就四法 , 能隨悟入一 切唯識都無有義 。 一者 、 成就相違識相智 , 如 餓鬼傍生及諸天人 , 同於一事 , 見彼所識有 差別故 。 二者 、 成就無所緣識現可得智 , 如 過去未來 ...
个人分类: 杂谈|174 次阅读|0 个评论
分享 依他起相
2024-3-12 11:33
《摄大乘论.所知相》 谓阿赖耶识为种子,虚妄分别所摄 诸识 。 此复云何?谓身、身者、受者识。彼所受识。彼能受识。世识。数识。处识。言说识。自他差别识。善趣恶趣死生识。此中若身、身者、受者识、彼所受识、彼能受识、世识、数识、处识、言说识, 此由 名言熏习种 子。 若自他差别识,此 ...
个人分类: 杂谈|194 次阅读|0 个评论
分享 什么是实相
2024-3-9 13:15
佛教里表述实相的名言很多,如空、真如、自性、法性、圆成实、胜义谛、如来藏、一真法界等等。 啥是实相?“一切诸法;皆无自性、无生无灭、本来寂静、自性涅槃” 《解深密经》。 生命是“一切诸法”中的一法,必定如是。 何谓“一切诸法;皆无自性“? 一切诸法皆是缘起法 ,如业感 ...
个人分类: 齐东野语|239 次阅读|0 个评论
分享 大般若波羅蜜多經 第568卷念住品
2024-2-28 11:42
第六分念住品第五(节选) 爾時,最勝復從座起,偏覆左肩,右膝著地,合 掌恭敬,而白佛言:「諸菩薩摩訶薩行深般若 波羅蜜多,能如是知路、非路者心緣何住?」 佛 告最勝:「天王當知!諸菩薩摩訶薩行深般若 波羅蜜多心正無亂。所以者何?是諸菩薩善 修身、受、心、法念住 ,凡所遊行城邑、聚落 ...
个人分类: 佛教经典|278 次阅读|0 个评论
分享 净界法师: 你要创造两个重要的相状 (念佛往生)
2024-2-26 01:56
第一层,了解你的问题点在哪里。佛法太多,你不能所有药都吃,不可能!你当然就是应病与药——多贪众生不净观,多瞋众生慈悲观。先找出你的问题点。所以你要先了解自己,你看你的 心中到底是哪一个相状活动最炽盛,这个就是你的问题点。 第二层,调整它。这第一个是面对恶法,所以对恶法我们一般来说是对治 ...
个人分类: 佛教文章|337 次阅读|0 个评论
分享 入所知相之“由何悟入”
2024-2-25 08:59
妙境长老1996摄大乘论笔录   「由闻熏习种类如理作意所摄似法似义有见意言」,这个文在前文也说过,就是由于这位发菩提心的人,他「闻熏习」,听闻法界等流的佛法,由佛法的熏习在他的内心里面有了清净的智慧了,由此而得悟入,就是这样意思。这个「熏习」,就是不是一次两次,是很多次的,很多次的学习,在 ...
个人分类: 佛教文章|329 次阅读|0 个评论
分享 依他起相是虚妄分别所成
2024-2-22 13:16
《攝大乘論本》卷2 : 此中何者依他起相 ? 謂阿賴耶識為種子 , 虛妄分別所攝諸識 。。。。。。。 由此諸識 , 一切 界趣雜染所攝,依他起相虛妄分別皆得顯 現 。 如此諸識 , 皆是虛妄分別所攝 , 唯識為性 , 是無所有非真實義顯現所依 ; 如是名為依 他起相 。 阿赖 ...
个人分类: 齐东野语|388 次阅读|0 个评论

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