「浩浩三藏不可穷，」

阿赖耶识有三个浩瀚无边的行相，能储存的三种行相--1.能藏、2.所藏、3.执藏等三义。(1).能藏：阿赖耶识本身能够储存一切的种子。(2).所藏：所有的业，不管善、恶、无记皆储存，成为后来因缘果报的种子(根本)。(3).执藏：储存一切的业，成为所储存的种子而持取一切境为真。

阿赖耶识的三种行相是为轮回的动力(力量)，能藏、所藏为储存一切种子的特性。修行乃是针对执藏，如何不持取一切境为真，境界现前而能够以观空智观其不真实，种子归于种子，起不了作用。一般的凡夫众生持取一切境为真、放不下，因此是随着业缘流转。

阿赖耶识有三藏，能藏、所藏、执藏等的特性，为其所储存的种子无量无边，故为不可穷、不能穷尽。以宿命通而言，阿罗汉的行者可观八万劫以内众生的因缘，果地佛可于时空无始无终而观十二类众生的因缘，皆由阿赖耶识中所现起。

地、水、火、风四大合成人体，而中阴身只有风大，因此飘得很快，譬如道法或者密法，于人死亡之后，用衣服或者衣服的一角，朝其死亡的方向叫唤其名，即使在美国或其它地方，因为中阴身很敏感，只要叫唤其名马上感应，随即飘至，如风似地很快因为风大之故。

「深渊七浪境为风。」

由于持取皆由境风而起一切法，阿赖耶识的三种行相深禭如渊、无穷无尽。前五转识为眼、耳、鼻、舌、身五识，六转识是再加上一个第六意识，七转识为再加上第七末那识。七转识接触外境及内心起相应而起浪，故谓七浪。七识为眼、耳、鼻、舌、身、意、末那识等如同浪，境缘起，风大现起一切法，遇境为前五识对外尘境色、声、香、味、触、法等六尘境，第六意识为分别，第七意识为妄执(妄想)，故对外的尘境，内为第六意识、第七意识与之相应，起境风而持取一切境(法)为真。渊深七浪境为风，显现阿赖耶识的种子，对前七识所执着成为真实轮回的根本，皆因无始劫以来所熏习的习气、种子起现行，为真正轮回的本来过程。

「受熏持种根身器，」

阿赖耶识具有可熏性，有一可受熏的行相，是为其特性。欲成为种子必须熏习很重，业力亦现较重；熏习有善法、有恶法，成为习惯的模式，经过禅修者譬如念佛，念佛念至内心，不是口边念，用体性去念，因为佛性的体性本是空，以无心之心去念佛，这是最后的善境界。动身发语独为最，是描述第六意识的功能。所以起初你念佛的心是第六意识控制嘴的动与念，念至气入内心时，即使嘴不想动念，内心照样念，是阿赖耶识本身储存可熏性念佛的种子，是所谓熏习好的种子，而不好的是熏习不良的习气，皆代表阿赖耶识的可熏性以及受熏性。

善缘、恶缘，皆不可以一再的令其熏习，事情过去后即刻放下，不再回想来熏习，加重其印象。否则，因缘成熟，仍然得受果报，修解脱道者更不应令其心有罣碍。

持种是执持所藏的种子，能持取受熏而成的种子，形成果报，因果报应即能现。持种以后而有一个报身(在人为人身，在动物为畜身，在天为天神之体)，阿赖耶识持取报身(种子)而成根身。在人体的根身是六根、色身，六根的演化比色身来得早，譬如演化之始，精子、卵子结合而受精卵发育，脑首先形成脑细胞，成熟后开始发育六根，六根都在头部，最后是身体孕育，因此持取那一界众生的报身，其根身即依其果报的型态去成就一个报身。

以现代的遗传学而言即是基因，其实是四种化学物质组合而成，ATGU(代码)以不同的排列组合去组成多种化学结合式，譬如将其欲形成翅膀的基因，移植入老鼠的背部中就会长出翅膀，故每一段的基因，皆是一种内存。

根身是由阿赖耶识变现而来的，今生的残缺是上一世所熏习(除非是这一世的意外造成的突变而变形以外)，皆是业力熏习而来，造了何业即感召了耳聋或者眼睛瞎掉，是阿赖耶识的欠缺而在形成根身时，即欠缺此基因演化的能力而残缺，阿赖耶识左右了基因，六根、色身由阿赖耶识来幻化、变化。

阿赖耶识内变根身、外变器世界，器世界我们众生所居住的地方，在欲界是娑婆世界，在天界是天宫，西方极乐世界亦是器世界之一。

受熏持种根身器，是阿赖耶识有可熏性、有受熏的行相是为其特性。持取受熏种子的本能，而根据它演化出六根、色身，演化即依其果报的型态去成就一个居住的器世界。

「去后来先作主公。」