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佛教的“空”

已有 747 次阅读2023-11-1 05:58 |个人分类:齐东野语|系统分类:个人日记

佛教的空不是一无所有。是“空有不二”。这句话有点形而上。举个例子。

人眼不借助仪器，看不到只有0.4纳米的水分子。我们假设水分子为“空”。把人眼可以看到的云雨霜雪称呼为“有”。云雨霜雪，江河湖海无一不是水分子的集合体。这样就可以理解“空有不二“了。佛经里大多用金和金器比喻空和有的关系。

在佛教，缘起法是“有”同时也是“空”。

佛教缘起法，类似数学里的“集合”，“由一个或多个确定的元素所构成的整体”。当然在佛教里一定是“多个元素构成的整体”。在这个整体里没有一个“自有永有自主自在”的元素。也没有集合出一个“自有永有自主自在”的东西。虽然这个集合体有相有形，有名有用，但非“自有永有自主自在”。故名之为空。

佛教的“空”还有一层意思：刹那生灭。说的是这个“有相有形，有名有用”的集合体，本身就刹那生灭，相续不断。这也不是什么高深莫测的东西。借助电子围绕原子核运动的模型，就完全可以理解了。刹那生灭就是一种微观的运动状态而已。

佛教的基础是科学，只不过2500年前科学还没有发展起来。随着科学的进步会逐步验证佛陀和他弟子们传下来的东西。可以斗胆这么说，初中物理声光部分，化学的元素搞明白了。如果真正相信科学所说，佛教《中观》和《唯识》两大系的东西就能明白个大概。只是文字语言表述不同而已。

声光，知道所见闻外境只是自己的大脑（意识）产物。

元素，原子内部运动不停，刹那生灭。

集合，“由一个或多个确定的元素所构成的整体”，缘生法。