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一切法相品。略释三自性妙境长老

已有 678 次阅读2023-10-30 01:32 |个人分类:佛教文章|系统分类:转帖--非原创请选择

現在說「一切法」，在《解深密經》裡邊，〈一切法相品〉裡邊，就是說的是遍
計所執相、依他起相、圓成實相，說這三種相。這三種相是包括了世間、出世間的一切

法相，包括這個，所以叫做「一切法相品」。

第一個是「遍計所執相」，是按照我們沒得聖道的人，內心的虛妄分別的執著說
的。剛才說了，就是佛陀觀察世、出世間的一切法，給它分類，分成三類：一類是遍計
所執、一類是依他起、一類是圓成實；是染汙的、清淨的，是凡夫、聖人的，一切的法

都包括在這三種相裡面，所以叫做「一切法相品」。

這「一切法相品」，現在我簡單地解釋一下。

「遍計所執相」，剛才我們曾經提過，人有凡聖的差別。凡夫和聖人有什麼不同
呢？凡夫不同於聖人的地方就是執著，無論什麼事情都執著。這句話，實在來說，我們
凡夫不太明白；怎麼叫做「執著」？我們不太明白。你說我有貪心，我還明白；你說我

有瞋心，我還明白；但是說我執著，這句話我不明白。

我們讀《金剛經》的時候：「凡所有相皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來。」我們讀這句話的時候，然後我們反省自己，我們就會明白什麼叫做「執著」。應該從這一段文裡面，認識我們對於眼前的境界有所執著，應該知道這件事。

其次，《金剛經》上說：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」我們讀這幾句話，我們也應該覺悟到我們有執著，有執著的… …我們佛教徒，有的佛教徒有一點道心，還肯用功修行，感覺到從什麼地方自己感覺到自己有修行呢？我沒有什麼貪心、我沒有貪心，我也沒有瞋心，你罵我、我心裡不生氣，就感覺自己有修行了。但是，你可知道你還在執著中！你還有執著的。我們剛才說的：「一切有為法，如夢幻泡影」，這幾句話的含義就告訴我們，我們所有當前的眼耳鼻舌身意、色聲香味觸法的境界都不是真實的，都是如幻如化的，都是如夢中境如水中月的，不是真實的。但是我們心裡怎麼想？我們沒有這個想法；我們認為是真實的，那就叫做「執著」，不知道是如幻如化的。

我們從經論上看見佛菩薩叫我們用功修行，我們可能會知道，但是也可能還不知道，叫我們不要有貪心、叫我們不要有瞋心，是的！怎麼樣來斷貪心？怎麼樣來斷瞋心呢？告訴你就是不執著。你要觀察眼耳鼻舌身意、色聲香味觸法，如夢中境、如水中月是畢竟空的，這樣才能斷除貪心、才能斷除瞋心的。

如果你若繼續地執著這都是真實的你的貪心、瞋心是斷不掉的，你還會繼續地有煩惱的。所以若從修止觀、從修學聖道斷煩惱這件事來看，你要從不執著，從這個地方下手，你才能斷煩惱、才能得聖道。所以

這個地方，我們應該注意這個地方。

現在說「遍計所執」這個地方，就是特別地把「執著」這件事歸為一類，「遍計所執」，普遍地都執著：你罵我、我執著，你讚歎我、也執著，我沒有修行當然是執著修行的時候也是執著，你也是執著。「遍計所執」，普遍地是執著的。所以這個地方，在唯識的經論裡邊它這樣分類，就是單獨在你執著這個地方歸為一類，叫做「執著」；「遍計所執」，普遍地執著。這是一種。但是這裡邊還有些微妙，我們現在先不講。

我們再說第二種，叫「依他起」。「依他起自性」是指什麼說的呢？指一切因緣所生法，一切的因緣所生法都叫做依他起。依他起，但是在唯識的經論上，特別地指出來是我們的心，我們這一念心。眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識、末那識、阿賴耶識，主要是我們的心；一切法由心現起的，是由心現起的。所以《華嚴經》上說：「一切唯心造」，特別地說出來心是一切法的根源。但是唯識裡面說得非常微細了，說

到阿賴耶識的種子，阿賴耶識的種子生現行、變現一切法的。但是種子怎麼會來？怎麼會有種子呢？就是我們心的分別，你心一分別的時候就熏成種子了。熏成種子了，但是有可能很快的就生現行，也可能很慢的，這個事情也看你自己怎麼樣努力。完全都是自己造的，不能怨天尤人的，你能生天也是你，你成佛也是你自己，不然的話沒有這件事那麼這是「依他起」。

第三個是「圓成實」，圓滿成就真實。這個「真實」指什麼說的呢？就是破除去依他起，觀一切法的真實相，那叫做圓成實。你怎麼能夠破除去遍計執呢？要觀依他起都是虛妄的、都是畢竟空寂的，見到圓成實就成佛了，就可以得聖道了。所以是我們在依他起這上虛妄分別執著，就是凡夫境界；如果你在依他起這上，觀遍計執都是畢竟空寂的，到圓成實了，那麼你就成佛了，你就是聖者。不能一開始就成佛，先得無生法忍

而後逐漸地修行，到最後成功才得無上菩提的。

三自性的分類，以依他起為中心。我們普遍地執著，就是生死凡夫；破除一切執著、悟入圓成實，你就是聖者，就是涅槃了，就成佛了。那麼這是〈一切法相品〉裡邊的大意，就是說這三件事。

說這三件事，還有一段義還沒有說，指什麼說的呢？我們在沒有修學聖道的時候就算是我們相信佛法了，我們心裡還是虛妄分別的時候，我們的執著是普遍的，不是一少部分，不是。我們看見佛也執著，我拜佛也執著，讀經也執著，所有的境界都執著，
所以叫做「一切法」、「一切法相品」，不是一部分執著。依他起也是一切法，流轉生死也是依他起，你得涅槃也是依他起，也是一切法。若是你得了聖道，一切都是諸法實相、都是佛境界，所以也是一切法相。
這一品的名字叫做「一切法相品」，不管是遍計執也好、依他起也好、圓成實也好，都是一切法相，包括一切法相的。但是到裡邊的解釋，那是非常微細的，到裡邊的時候我們再解釋。