如来藏中。性色真空。性空真色。清净本然。周遍法界。随众生心。应所知量。循业发现。世间无知。惑为因缘。及自然性。皆是识心。分别计度。但有言说。都无实义。

佛家讲空,一定是讲的缘起。离开缘起的空，就是顽空，断灭空，没有生机的空。色是依因托缘显现，无自性本空。空又给诸法随缘显现提供了无限可能。

“清净本然。周遍法界。随众生心。应所知量。循业发现”。

依他起因缘自性，刹那不住，无相。诸相怎么来的呢？是众生自己的见闻觉知感知来的。仅已知的脊椎动物有45000多种。由于感知的方式不同，同一所缘，非一行相。《摄大乘论》有一水四相的说法。这种差异是业力决定的。业力不是什么神秘的东西，就是身语意行为留下的记忆。这些“记忆”又经反复串习，在心里留下的“种子”。按《瑜伽师地论》的说法，人在三界有58个生处。此生为人，另外57个生处的种子依然存在，待因缘具足时显现。

也可以假设，依他起的“物”是在一定条件下的某种“能量”的聚集。不同的生命体接触到这个“能量”时，感知出来的形象是不同的。“譬如一水，本无有异，而因天、人、饿鬼、畜生果报不同，故于一水而见有四种境相。即天人见是宝严地，人见是水，饿鬼见是脓血，而鱼见是其窟宅”。

世间无知。惑为因缘。及自然性。皆是识心。分别计度。但有言说。都无实义。

说到底是自己的意识分别，只有名言，并无真实境界可得。