日志
长老颉隶伐多
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如佛世尊曾为长老颉隶伐多说如是义。
曾闻长老颉隶伐多问世尊言。大德。诸有比丘勤修观行是瑜伽师。能于所缘安住其心。为何于缘安住其心。云何于缘安住其心。齐何名为心善安住。
佛告长老颉隶伐多。善哉善哉。汝今善能问如是义。汝今谛听极善思惟。吾当为汝宣说开示。
颉隶伐多。诸有比丘勤修观行是瑜伽师。能于所缘安住其心。或乐净行，或乐善巧。或乐令心解脱诸漏。于相称缘，安住其心。于相似缘，安住其心。于缘无倒，安住其心。能于其中不舍静虑。
云何比丘勤修观行是瑜伽师。于相称缘安住其心。谓彼比丘若唯有贪行。应于不净缘安住于心。如是名为于相称缘安住其心。若唯有嗔行。应于慈愍安住其心。若唯有痴行。应于缘性缘起安住其心。若唯有慢行。应于界差别安住其心。若唯有寻思行。应于阿那波那念安住其心。如是名为于相称缘安住其心。
颉隶伐多。又彼比丘若愚诸行自相。愚我.有情.命者.生者.能养育者.补特伽罗事。应于蕴善巧安住其心。若愚其因。应于界善巧安住其心。若愚其缘。应于处善巧安住其心。若愚无常.苦.空.无我。应于缘起、处非处善巧安住其心。若乐离欲界欲。应于诸欲粗性诸色静性安住其心。若乐离色界欲。应于诸色粗性无色静性安住其心。若乐通达。及乐解脱遍一切处萨迦耶事。应于苦谛集谛灭谛道谛安住其心。是名比丘勤修观行是瑜伽师于相称缘安住其心。
颉隶伐多。云何比丘勤修观行,是瑜伽师于相似缘安住其心。谓彼比丘于彼彼所知事。为欲简择,极简择,遍寻思,遍伺察故。于先所见所闻所觉所知事。由见闻觉知增上力故。以三摩呬多地作意思惟分别。而起胜解。彼虽于其本所知事。不能和合现前观察。然与本事相似而生。于彼所缘有彼相似。唯智唯见唯正忆念。又彼比丘于时时间令心寂静。于时时间依增上慧法，毗钵舍那，勤修观行。是名比丘勤修观行。是瑜伽师于相似缘安住其心。
颉隶伐多。云何比丘勤修观行，是瑜伽师于缘无倒安住其心。谓若比丘勤修观行是瑜伽师于所缘境安住其心。随应解了所知境界。如实无倒能遍了知。是名比丘勤修观行是瑜伽师于缘无倒安住其心。
颉隶伐多。云何比丘勤修观行，是瑜伽师能于其中不舍静虑。谓若比丘勤修观行是瑜伽师如是于缘正修行时。无间加行殷重加行。于时时间修习，止相、举相、舍相。由修由习由多修习为因缘故。一切粗重悉皆息灭。随得触证所依清净。于所知事由现见故。随得触证所缘清净。由离贪故随得触证心遍清净。离无明故。随得触证智遍清净。是名比丘勤修观行是瑜伽师能于其中不舍静虑。
颉隶伐多。为此比丘于所缘境安住其心。如是于缘安住其心。如是于缘安住心已，名善安住。世尊此中重说颂曰。
行者行诸相 知一切实义
常于影静虑 得证遍清净
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