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佛教文章| 佛教经典| 杂谈| 佛学名词| 文章摘录| 齐东野语|

分享唯识无境: Chico 2024-4-13 04:48; 大乘佛教法相宗，也称作唯识宗。主张"万法唯识，心外无境"。唯识无境，不是说没有外境，是没有你主观感觉认知的那个外境。客观外境到底是什么样子呢？首楞严经卷三的答案“ （客观世界）如来藏中，性色真空，性空真色，清净本然，周遍法界；（主观感觉）随众生心，应所知量，循业发现。” ...; 个人分类: 齐东野语|138 次阅读|0 个评论

分享如何了解佛学: Chico 2024-4-7 23:52; 佛教典籍虽然汗牛充栋，说的就是三件事。无常、无实体、无所得。三件事其实就一件，缘起/因缘。无常，最主要的关键是“刹那生灭”。生活里例子很多，如电影、电视、超算。科学常识的电子围绕原子核运动等。。。无实体，我们见闻觉知的任何东西都是有相、有形、有用、有受、有名、无实。无所得，除了一 ...; 个人分类: 齐东野语|193 次阅读|0 个评论

分享什么是实相: Chico 2024-3-9 13:15; 佛教里表述实相的名言很多,如空、真如、自性、法性、圆成实、胜义谛、如来藏、一真法界等等。啥是实相？“一切诸法；皆无自性、无生无灭、本来寂静、自性涅槃” 《解深密经》。生命是“一切诸法”中的一法，必定如是。何谓“一切诸法；皆无自性“？一切诸法皆是缘起法，如业感 ...; 个人分类: 齐东野语|344 次阅读|0 个评论

分享依他起相是虚妄分别所成: Chico 2024-2-22 13:16; 《攝大乘論本》卷2 ：此中何者依他起相？謂阿賴耶識為種子，虛妄分別所攝諸識。。。。。。。由此諸識，一切界趣雜染所攝，依他起相虛妄分別皆得顯現。如此諸識，皆是虛妄分別所攝，唯識為性，是無所有非真實義顯現所依；如是名為依他起相。阿赖 ...; 个人分类: 齐东野语|482 次阅读|0 个评论

分享再说无我: Chico 2024-2-15 07:17; 佛教里“无我”这个概念很重要。一般是无常、苦、无我连在一起说。诸行无常，无常则苦，苦则无我。 “我”的定义，也可以说成 “独立自主” 。“ 独立 ”，不依其他因缘能独立生存。人活在这个世上离不开特定因缘。如空间、饮食、房室、服装等等。“ 自主 ”就是能决定自己的命运。只要我愿意无所不能。所有 ...; 个人分类: 齐东野语|469 次阅读|0 个评论

分享诸法法性/自性: Chico 2024-1-30 07:28; 以彼彼诸名，诠彼彼诸法，此中无有彼，是诸法法性。《瑜伽师地论》真实义品玄奘法师译皆以别别名，诠彼种种法，于名法非有，是诸法自性。《佛说大乘流转诸有经》义净法师译应该是同一经文，两者翻译出的文字不同。本人觉得义净法师用字准确。第三句不会让后世读者产生任何歧议。 ...; 个人分类: 齐东野语|558 次阅读|0 个评论

分享无生: Chico 2024-1-28 08:55; “诸法不自生，亦不从他生，不共不无因，是故知无生。” 这16个字念起来很爽，拾章摘句也可以吹呼一通。一旦同生活联系起来，就不是那么回事了。一个大活人从出生到入土几十年，实实在在。一辈子咋就活了个“无生”呢？从科学角度看，很容易理解。假设组成身体的“基本单位 ...; 个人分类: 齐东野语|557 次阅读|0 个评论

分享身非我: Chico 2024-1-21 01:40; 《佛说四十二章经》第二十章：佛言：「當念身中四大，各自有名，都無我者。我既都無，其如幻耳。」经院派把这段经文解释的很高大上，我觉得不如简单朴素一点好。按印度的说法，人身由地、水、火、风这四个要素组成。每个要素都有自己的名字，没有一个名之为我的要素。既然没有，可见我是幻想之相。 ...; 个人分类: 齐东野语|602 次阅读|0 个评论

分享佛法只有缘起四谛两件事: Chico 2023-11-20 10:26; 佛法有大小乘之分。中国以大乘佛法为主，菩萨道。东南亚小乘为主，解脱道。缘起、四谛这两件事是统摄大小乘的任督二脉。小乘，也称南传，上座部，原始佛教。大乘，按印顺法师的说法有三系，性空唯名（中观）、虚妄唯识、真常唯心。虽是一家之言，但近年来颇为流行。佛陀在《 ...; 个人分类: 齐东野语|788 次阅读|0 个评论

分享六八十二: Chico 2023-11-19 05:02; 6六根（眼耳鼻舌身意）6六尘（色声香味触法）所谓“根”就是一种功能，有它特定的作用。例如眼只能看，对象是色尘。它的唯一作用是把物体反射的一部分光线转化成颜色，交给大脑去处理。声香味触法是眼所不能及的。尘，就是六根所对的境界。科学常识告诉我们，大家所觉知的六尘仅仅是主观感觉，并非真 ...; 个人分类: 齐东野语|721 次阅读|0 个评论

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