日志

河边中国已经走在转型路上（11）

热度 2已有 4107 次阅读2015-10-17 01:52 |系统分类:转帖-知识| 中国

河边中国已经走在转型路上（11） 时间: 16 10 2015 17:35

作者：河边在驴鸣镇发贴, 来自 http://www.hjclub.info

中国已经走在转型路上（11）

上一帖里举例说明，对于“为什么要转型”的问题，采取从求真切入或从求善切入的不同认知方式会得到不同的认识，凸显思维方法的重要性。笛卡尔对此早有认识，强调“方法、方法，除了方法还是方法”（大意）。他虽然有过分依赖思维方法之嫌，但借用他的认识也的确有助于我们看清东西方思想方法的差别，以及这种差别在现代化转型中的重要作用。

还是旧话重提：欧洲人托福自己的历史好运，有人将别人创造的不同文化带给他们，为他们创造了“站在巨人肩膀上”的机会，所以能够更上一层楼，创造出更先进的文化。而这“巨人的肩膀”当然要有两条腿的支撑，这两条腿就是求真精神与求善精神，两者都是人的自由意志，通过无数的碰撞后在重建的法治保障的有序社会里给越来越多的人以公平的机会来施展，这才发展出今天的世界文明。我们中国人则没有这样的历史机遇，文化里面的另一条腿不成型，所以是跛脚，形不成一个可以托起后代有力的肩膀，文化发展因此停滞了。不仅我们如此，其他非欧洲文明无有例外，历史机遇如果人人都有那也就不叫机遇了。这样说过于简化历史，我只是用它来帮助理解“为什么要转型”（它也可以表述为“为什么是他们而不是我们”）这个问题。

所以现代化就是现代化，谈不上谁高等谁低等，不过是愈来愈多的个人自由使得过去难有的历史机遇如今成为键盘上甚至视屏上点击一下就有的知识。现在再把人类知识分为东方的或西方的已经失去了意义，除非是为了研究的方便；在认知某种思想之前先给这种思想贴标签只有自缚的作用。

求真精神在现代的表现形式是科学精神，它与古代的科学精神的不同在于前者重数据，后者重逻辑；前者从后者发展而来。真正把这个差别弄清楚其实还不到一百年，远远短于现代科学发生的历史。（这些说法我都分析论证过，不再重复。）

所以求真就要运用逻辑来处理数据，这事不那么容易，因为逻辑的名堂繁复，数据的花样很多，弄得不好，所谓的科学精神就成了八卦（用“八卦“一词正是因为我弄不清该如何定义它）。我以为这不是我们的主要问题，我们的问题是因为我们的文化中求善意识特别强烈，当遇到问题时，常常求真过程还没完成甚至还没开始就被求善打断了，所以难有在收集问题的全面数据的基础上选择适当的逻辑方法进行求真。对于真实性不可靠的任何善恶判断也就自然不可靠。我以为在现有的政教合一的体制下，这可能逐渐形成一种“中国特色”求真，在此基础上影响国人对于世界的认识。

民国的北洋15年虽然是中国2000年历史上仅有的短暂政教分离的15年，几乎不及一代人的时间，但这15年的教育所显示的成就说明，所谓中国人特有的不同于其他民族的特殊“人格”只是政教合一下的专制产物，并不是不可改变的中国特色。

西谚有“条条大路去罗马”，其中“罗马”说的是行为的目的（也可以称为动机），是众人的共同选择；“去”说的是行为，即“去到目标”；而“条条大路”说的是行为的万般不同，在人类自由意志下对于达到同一目标可能有的众多不同选择。人们容易将行为与目标的不同混淆，用后者等同前者则以为目标一样行为就必须也一样；用前者等同后者则以为更本就不存在共同的人类目标。

现代化转型下的教育，其目标只能朝着人类共同的目标前行，而具体的道路应当是每一个人自己的选择，这方面我们有民国北洋15年的经验。

（待续）

对倒数第二段做了修改。

（待续）