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不要看到实话就以为是反基督教
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一位教堂人士提出，应该增加人文教育，我认为这一点有道理。华人教徒都应该扩大知识面，不能稀里糊涂。
不要看到WILL DURANT在历史书中说了实话就以为他是反基督教。DURANT此人受的教育来自神学学堂，毕业于圣彼得大学（Saint Peter's College）。他的书的内容实际是他在教堂教课的材料汇编。 Durant “began lecturing in a Presbyterian church for five- and ten-dollar fees; the material for these lectures became the starting point for The Story of Civilization.”。 《Caesar and Christ》是其巨著的第三卷。DURANT神学背景应该是他在罗马史中花那么大篇幅介绍基督教历史的原因。
在GIBBON所著《罗马帝国衰亡史》中，有关JULIAN的内容写了几十页。DURANT书中提到JULIAN的只有半句。
GIBBON也是基督徒，其罗马史花了大量篇幅写基督教。但GIBBON在其书中基本没有提到耶稣、保罗等人的个人历史。
为什么？耶稣等人在官方的历史记载与资料中根本找不到。当时都可以说是不见经传的小团体的头头，根本不足以在正式的历史记录中留下痕迹。显然，GIBBON根本没有采用《新约圣经》的内容作为可靠的历史。
而DURANT光是讲保罗就写了10几页，他基本把新约中勉强可信的内容都纳入了历史。
洋人教堂能请DURANT这样学富五车的泰斗讲课，华人教徒们得学习啊。
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发表评论 评论 (14 个评论)
- 回复 雨柔
- 简单举几个例子，看看是实话还是谎言?
一 外邦人也可以因信得救，不只是保罗如此主张，彼得，巴拿巴，等都如此主张，因为这原本就是神的旨意：
参看使徒行传11章
彼得对那些坚持要外邦人受割礼的人说：“神既然给他们恩赐，像在我们信主耶稣基督的时候，给了我们一样，我是谁，能拦阻神呢？”众人（包括受割礼的人）听见这话，就不言语了。只归荣耀与神，说，这样看来，神也赐恩给外邦人，叫他们悔改得生命了。（徒11：17-18）
二 关于割不割，这个争议详细记录在使徒行传15章：
Will 写到： and the Christian Jew was appalled at the thought of breaking that covenant。。。nearly all of whom were still faithful worshipers in the Temple. James was reluctant to consent; James was reluctant to consent。
经文：
1。当保罗与巴拿巴到了耶路撒冷，教会和使徒并长老，都接待他们，他们就述说神同他们所行的一切事。惟有几个信徒是法利赛教门的人，起来说，必须给外邦人行割礼，吩咐他们遵守摩西的律法。（徒5：4-5）
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1。作者试图给人印象，所有的犹太基督徒认为不施割礼是违背圣约，但根据圣经记载：只有几个法利赛教门的信徒坚持要给外邦人行割礼。
2。（雅各说到）：我们听说有几个人，从我们这里出去，用言语搅扰你们，惑乱你们的心。（有古卷在此有你们必须受割礼守摩西的律法）。其实我们并没有吩咐他们。（徒15：24）
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作者说雅各勉强同意外邦人不用割礼，纯属无中生有。
三 关于安提阿教会的捐赠：
为了平息外邦人割不割的争执，Will写到：Apparently Paul eased the way by promising financial support for the impoverished community at Jerusalem from the swelling funds of the Antioch church.35
而事实是什么呢？“当那些日子，有几位先知从耶路撒冷下到安提阿。内中有一位，名叫亚迦布站起来，借着圣灵，指明天下将有大饥荒。这事到革老丢年间果然有了。于是门徒定意，照各人的力量捐钱，送去供给住在犹太的弟兄。他们就这样行，把捐项托巴拿巴和扫罗，送到众长老那里。”（徒11：27-30）当然，安提阿教会一直都捐赠犹太弟兄，因为犹太弟兄受到很多逼迫，的确有缺乏。信徒之间帮补是神所喜悦的，但在Will的笔下，成为贿赂之举。
先说到这里，我只是针对你帖出来的部分内容进行回应。在我看来，他写的“史实”已经失去了credit。当然，你可以继续推崇他。
- 回复 雨柔
- 老岳要讨论，可以啊。我已经回复在他这个帖子里了。
温和宝: 还说讨论呢，基督教那边把回帖功能都关闭了。这也从另一方面反映出一神教的恶劣，只许我说不许你说，只许说好不许说坏。 ...
原帖只是澄清，关闭，是不想过多打搅。你这样以最大的恶意揣测别人不大好吧？
- 回复 温和宝
- 在别人和你谈论问题的时候堵住自己的耳朵，这个态度也是不太好吧？有诚意没有啊？
雨柔: 老岳要讨论，可以啊。我已经回复在他这个帖子里了。
原帖只是澄清，关闭，是不想过多打搅。你这样以最大的恶意揣测别人不大好吧？ ...
- 回复 岳东晓
- 历史学家就是历史学家。DURANT在其书中指出，使徒行传的某些内容与保罗自己的书信矛盾，可见ACTS的作者并没有保罗的书信作为参考。保罗的书信是后来编入的。
雨柔: 简单举几个例子，看看是实话还是谎言?
一 外邦人也可以因信得救，不只是保罗如此主张，彼得，巴拿巴，等都如此主张，因为这原本就是神的旨意：
参看使徒行传11 ...
关于金钱部分，DURANT引用的是保罗自己的书信：
”They agreed that we should go to the Gentiles, and they to the circumcised. All they asked was that we should continue to remember the poor, the very thing I had been eager to do all along.“
这里的THEY指耶路撒冷的穷教徒们。
至于你认为DURANT说”所有”的犹太人都坚持割礼，那是你的误读。DURANT明确说了有几个是支持保罗的。
- 回复 雨柔
- 你还讲不讲理啊？我说得很清楚了，关闭评论，是不想过多打扰大家。那篇日志我在发表前就回复在老岳的这个帖子下了。如果老岳或其他人要讨论，可以直接回复在老岳的帖子下。你看了这个帖子下的所有评论了吗？我不允许你评论了吗？我若堵住自己的耳朵，老岳的东西我根本不需要理会。为什么一定要把别人往坏处想呢？
温和宝: 在别人和你谈论问题的时候堵住自己的耳朵，这个态度也是不太好吧？有诚意没有啊？
- 回复 岳东晓
- 哈哈。你关闭是不好。因为反驳的观点不能出现在你帖子下面，读者只能看到你一面的说法。
雨柔: 你还讲不讲理啊？我说得很清楚了，关闭评论，是不想过多打扰大家。那篇日志我在发表前就回复在老岳的这个帖子下了。如果老岳或其他人要讨论，可以直接回复在老岳 ...
- 回复 雨柔
- Continue to remember the poor，恰恰说明安提阿教会一直就在捐赠犹太弟兄，并非如作者所言，为了平息争论而捐赠。这就是作者的狡诈之处，同样一个史实，放在那样的背景下，误导读者。
岳东晓: 历史学家就是历史学家。DURANT在其书中指出，使徒行传的某些内容与保罗自己的书信矛盾，可见ACTS的作者并没有保罗的书信作为参考。保罗的书信是后来编入的。
关 ...
他前面提到“the Christian Jew”这是一个整体名词。他只说了彼得支持他。雅各勉强，而事实是什么了，只有几个犹太基督徒坚持割礼。
- 回复 温和宝
- 有没搞错呀？你穿盔甲是为了怕伤到别人？
雨柔: 你还讲不讲理啊？我说得很清楚了，关闭评论，是不想过多打扰大家。那篇日志我在发表前就回复在老岳的这个帖子下了。如果老岳或其他人要讨论，可以直接回复在老岳 ...
- 回复 岳东晓
- 以前支持并不等于会继续支持。彼得只叫保罗不要忘记继续支持他们，保罗满口答应。这是个条件关系。
雨柔: Continue to remember the poor，恰恰说明安提阿教会一直就在捐赠犹太弟兄，并非如作者所言，为了平息争论而捐赠。这就是作者的狡诈之处，同样一个史实，放在那 ...
DURANT说JAMES reluctant的上下文你注意一下，不是割礼，而是整个合同。所以JAMES搞了个折中。
- 回复 雨柔
- the very thing I had been eager to do all along。你怎么理解呢？你不相信，那我还能说什么？
岳东晓: 以前支持并不等于会继续支持。彼得只叫保罗不要忘记继续支持他们，保罗满口答应。这是个条件关系。
DURANT说JAMES reluctant的上下文你注意一下，不是割礼，而 ...
To the Jew circumcision was not so much a ritual of health as a holy symbol of his people’s ancient covenant with God; and the Christian Jew was appalled at the thought of breaking that covenant.
这一段不是讨论割礼争议？
