(2010-08-30 11:13:58)
我随便 说了句汉文明无神,这本是显然的事情,真正汉人是不信神仙怪诞之说的。
不光是汉文明(一般将汉朝以后统称为汉文明),即使是更早的商代,在上层社 会,
可能也没有一般理解的神的概念。
首先需要定义"神“。神是什么,它是一种具有主观意识、主观能动性的超自然智慧物。
在
这个定义下,宇宙、社会、人体的规律不是神,而圣经里的上帝,希腊、罗马、埃及、印度的诸神则满足我们的定义。这些神有思维和语言交流能力,能根据自己的
意愿行动,而人可以向神提出要求。比如说基督教徒,凡是必求主,明天要考试了,他们会说主啊,让我考好吧;如果没有考好,他们会说,主啊,这是你在考验我
啊,让我下次考好吧...
甲骨文是占卜用的,这些占卜的文字都是提问式,比如今天发动战争是否吉利、明天是否会下雨之类。但这种卜文中,
似乎并没有提出要求的文字,它不是说“神啊,让我打赢吧”。我们可以说商人迷信鬼神(而且种类繁多),但是其占卜活动只是询问结果,是一种预测性的活动,
而不是向神提出索求。显然,在商人那里,人的意愿不能改变神的运作。而且,甲骨文上还记载了预测准确与否的信息。可见,商人并没有把占卜问神作为唯一的行
为准绳,而只是他们寻求预测未来的一种方式。
传说远古的伏羲创
八卦、夏禹将其扩充为六十四卦,而周文王进一步发展为《周易》。
周灭商之后,产生了天命的概念。天子的行为必须符合
天命,否则就会被取代。这个天,不是我们定义的神。因为这个天并没有显示有主观意识,而是一种自然道德观念,某种意义上是一个逻辑循环(不合天命就会遭
殃,遭殃就是因为不合天命)。
至于到后来,孔子、老子、庄子、荀子其实都是否认神的。五经之首是《周易》,建立了一套系统的宇宙观,没有
神怪的地位。越到后来,鬼神之说基本消失。《孙子兵法》里就没有半句说要求神的。如果那时的人信神,对战争这么重要的事情,肯定会提到神的事情。
到 汉朝及以后,神怪之说基本上被文化阶层视为纯愚昧迷信的荒诞之说了。
当然民间肯定有很多神怪之说,西门豹治邺的故事讲的是战国时期破除迷信的事情。汉朝以后,知识分子阶层提到神仙之说,一般只在小说作品之中。