易经研讨(43)

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《孚》
“孚”是《易经》哲理核心，“孚”即是信孚。凡是“有孚”,往往是吉(福)。“信”起自周礼，而儒家以爻位正为“孚”，是对《周易》的曲解。《周易》里并没有这个意思。那么何以为《周易》的“孚”?从《周易》的系统解读，可以说“孚”与德，上天，祭祀，血亲，诚信有关。
一,德乃孚
德乃君子之光，德就是信孚，离象。儒家提倡的仁义礼智信，起自周所提倡的德。无德之人就是小人，小人当道，君子蒙尘。

小畜卦:六四：有孚，血去惕出，无咎。九五：有孚挛如，富以其邻。
需卦:六四：有孚，光亨，贞吉。
家人卦:有孚威如，终吉。
未济卦:六五：贞吉，无悔。君子之光，有孚，吉。
大有卦:六五：厥孚交如威如，吉。
晋卦:六五：吉。
讼卦:有孚，窒惕，中吉，终凶。
革卦:已日乃孚。六二：已日乃革之，征吉，无咎。（周以火德灭商。已为离之光。）
丰卦:六二：丰其蔀，日中见斗，往得疑疾。有孚发若，吉。

二，诚信乃孚
孚又与诚信有关，诚信就是信孚，艮象。
益卦九五，有孚惠心，勿问元吉。有孚惠我德。
坎卦:有孚，唯心亨，行有尚。
中孚卦九五：有孚挛如，无咎。

三，孚乃上天的赐福
上天之赐福，就是“天孚”，乾象。
泰卦九三：无平不陂，无往不复。艰贞无咎。勿恤其孚，于食有福。
大壮卦初九：壮于趾，征凶，有孚。
夬卦:扬于王庭。孚号有厉，告自邑。不利即戎，利有攸往。

四，比孚
在王侯族人的交往中，常以血亲为孚(比孚，交孚)。比孚交孚就是“血孚”，坎象。
比孚:比卦:有孚比之。无咎。有孚盈缶，终来有它。吉。
未济卦上九：有孚于饮酒。
睽卦九四：睽孤遇元夫，交孚，厉无咎。

五，孚乃利用禴
孚又与祭祀有关，禴祭就是信孚，兑象。周王朝是把祭天与祭祖结合进行，以团结族人，凝聚人心。《周易》主张，用微薄的禴(夏)祭，也能得到天佑之“孚”。
禴祭之孚:
损卦:有孚，元吉，无咎。可贞，利有攸往。曷之用?二簋可用享。
萃卦六二：引吉，无咎。孚乃利用禴。
升卦九二：孚乃利用禴，无咎。
既济卦九五：东邻杀牛，不如西邻之禴祭，实受其福。
随卦九五：孚于嘉，吉。
观卦:盥而不荐，有孚颙若。

重孚乃剥：重孚----祭祀之孚到了蛊的程度就成了剥(小人之道)，有厉。

兑卦九五：孚于剥，有厉。

我认为，“三纲五常”也可以说是一种重孚。儒家以位正为“孚”曲解《周易》，而朱熹干脆把“三纲五常”塞进了《周易》，定为天理。自宋以后，小人夺位为正，君子失位无光，以至于外族入侵，华夏蒙难。